أنجبت الجزائر العديد من الشخصيات التي ساهمت في صناعة ملحمة التاريخ الوطني إلا أن نشاطها ظل مهملا وفي أحيان كثيرة طاله التحريف والزيف ومن هذه الشخصيات الشريف بوشوشة الذي وقف ضد التوسع الفرنسي في الصحراء الجزائرية خلال فترة تجاوزت العشر سنوات ) 1863-1874(، ورغم هذا النشاط الحثيث إلا أن مقاومته ظلت مجهولة ولم تحظ بدراسة وطنية موضوعية تحاول أن تتجاوز الكتابات الفرنسية التي تحاملت على الشريف حيث تصفه هذه المصادر (خاصة لوي رين، والنقيب لوشاتوليي باعتبارهما المصدرين الأساسيين لهذه المقاومة) بنعوت مخزية فهو حسبها شريف مزيف (un Faux chérif) وقاطع طريق،صعلوك متمرد على السلطة الفرنسية،سارق عضو في جماعة لمدقنات وهي حسبهم عصابة سرقة ونهب.في حين نجد العديد من شعراء الملحون في المنطقة يمدحونه ويتغنون ببطولاته وانتصاراته على الفرنسيين وإذنابهم ومنهم الشاعر بن طريية ([1]).
إن الباحث يحتار في هذين الوصفين المتناقضين من الذم إلى المدح كأن الموصوف ليس واحدا، هل وصف هذا الثائر من طرف شعراء الملحون بغير ما فيه أم أن المصادر الفرنسية تحاملت عليه، كل ذلك يجعل المؤرخ يدقق في بحثه لتغليب كفة واحدة، هل نقبل بنعوت الفرنسيين وبعض الجزائريين الذين ترجموا لهم حرفيا، أم مدح هذا الشاعر الجزائري؟ وحتى أستطيع تغليب كفة على أخرى بحثت عن مصادر محلية في الموضوع، وقد حصلت على تقرير في
Bulletin de liaison saharienne
يتحدث فيه بوشوشة عن مقاومته لسجانه وجاء تحت عنوان.
Comment Bouchoucha raconta un jour son histoire.
وكذلك مخطوط غصن ألبان في تاريخ الو رجلان للشيخ أعزام زيادة على رسالة الماجستير للأستاذ شاقو رضوان التي اعتمد فيها على مخطوط التليلي المعروف ب فذلكة تاريخية، وكل ذلك مكنني أن أزيل إلى حد ما بعض اللبس عن مقاومة بوشوشة فمن هو بوشوشة؟ وما هي ظروف وأسباب ثورته؟ ومراحلها؟.
https://www.algeriagate.info/2020/03/resistance-of-bouchoucha.html
من هو بوشوشة؟
هو محمد بن التومي بن إبراهيم الملقب ب: بوشوشة ولد بمنطقة الغيشة بالقرب من آفلو أختلف في تاريخ ميلاده [2]) أصله من الزيبان([3]) التي قضى بها فترة من شبابه ([4]) كان والده مداحا أو راوي شعبي في الأسواق والمجامع صحب لفترة أحد معلمي القرآن في البادية، اشتهر بالفروسية منذ شبابه.عرف عند أنه يعالج بالرقيا بالقرآن ويستعمل العلوم الروحانية للعلاجات المختلفة مثل السحر والعين…الخ. لذلك فإن المصادر الفرنسية تصفه بالساحر والمشعوذ والمستغل لسذاجة الناس([5])، وهو تحامل وتحريف لأن هذه المهنة كانت سائدة خلال القرن19م في المجتمع الجزائري وكان لممارسيها مكانة مرموقة.كما عرف عنه أنه استقر لفترة وجيزة لدى أولاد عيسى بقصر كرادة بدائرة البيض([6]).وحسب تحقيق أجرى معه بجيرفيل (البيض) سنة 1862 أورد بوشوشة أنه كان كثير التنقل بين قصور تاويالة وبوعلام وأولاد سيدي الحاج بن عامل وغاسول وبريزينا لممارسة التطبيب الشعبي([7]).
وقد اتهم بإحداث البلبلة وتهديد الأمن، رفقة زميلين له فمثل أمام المحكمة التأديبية بمعسكر يوم 22/12/1862 التي حكمت عليه بالسجن لمدة سنة وعلى رفيقيه مدة ثلاثة أشهر وسجن ثلاثتهم في سجن بوخنيفيس قرب سيدي بلعباس([8])، أما بوشوشة فيغترف بأنه سيق إلى السجن ظلما كون القائد الجديد بن ألنعيمي قائد البيض سيد الشيخ قبض عليه بحجة أنه سيثير الشعب ضد فرنسا([9]) أما لوي رين فيرى أن سبب سجنه هو السرقة([10]) وهو طرح غير مقبول هدفه أن يبين أن بوشوشة بدأ حياته سارقا، فطبيعي أن يكون قاطع طريق وليس ثائر .وخلال هذه الفترة بدأ صيته يذيع وأصبح يجمع الأنصار والمؤيدين حوله مستقلا الظروف المختلفة التي سادت خلال تلك الفترة.
ظروف وأسباب المقاومة
اندلعت ثورة بوشوشة في ظروف عالمية ومحلية متميزة يمكن إيجازها في ما يلي:
- الانقلاب على النظام الإمبراطوري وميلاد الجمهورية الثالثة في 04/03/1870 وما انجر عنه من انعكاسات سياسية سواء في الجزائر أو فرنسا،حيث أدت إلى التطاحن بين المدنيين والعسكريين، وهو ما رفع معنويات الثوار الجزائريين([11]).
- صدور قانون كريميو الشهير القاضي بتجنيس اليهود وهو ما حمس الثوار([12]).
- الحرب البروسية الفرنسية واضطرار فرنسا إلى ترحيل جزء من جيوشها نحو الجبهة الأوروبية وهو ما اعتبر فرصة سانحة للثوار.
- النشاط الحثيث لمحي الدين بن الأمير عبد القادر الذي وصل إلى تونس واتجه إلى الجنوب التونسي أين التقى ببن ناصر بن شهرة، وقد أشيع خلال تلك الفترة أن محي الدين جاء ليخلص الجزائر، مستغلا الحرب الألمانية الفرنسية، وقد حرك هذا النشاط معظم الجنوب الشرقي وجعله مهيأ للثورة([13]) خاصة بعد أن راسل محي الدين بن الأمير أعيان الصحراء وحثهم على الجهاد، وكانت الرسائل بإمضائه أو بإمضاء بن ناصر بن شهرة وآخرين، وقد كان بن شهرة على علاقة وثيقة ببوشوشة وصديقا له([14]).
- أما محليا فقد كانت الظروف مهيأة إلى حد كبير وتمثلت في انتفاضة الشرق الجزائري برمته من خلال العديد من الثورات منها ثورة الحنانشة وأولاد عبدون والنمامشة وأولاد عبيد والمقراني([15]).
- النزاع العائلي الذي كان على أشده حول السلطة والنفوذ بين أسرتي بوعكاز وبن قانة الذي تحول إلى نزاع سياسي بين المقاومة وممثليها من جهة وبين المحتل وأنصاره من جهة أخرى([16]).
- الظروف الطبيعية ممثلة في المجاعة التي عمت شمال البلاد سنة1867 التي تأثرت بها الصحراء من جراء توقف التبادل التجاري بين الشمال والجنوب، كما سلط المستعمر ضرائب مجحفة على سكان الصحراء لإضعاف إرادة المقاومة لديهم إلى درجة أن بعض سكان المنيعة لم يتمكنوا من دفع هذه الضرائب فدفعها عنهم شعانبة ورقلة تجنبا لانتقام السلطات الفرنسية([17]).
وما يمكن ملاحظته أن المصادر الفرنسية ركزت على الظروف الطبيعية جاعلة منها السبب المباشر لكل مقاومة أو ثورة وبالتالي حولت هذه المقاومات إلى حركات جياع وليس حركات جهادية هدف من ورائها مفجروها تحرير البلاد، وطرد المحتل ولعلنا حين نقتطف هذه العبارة نبرز هذا التحامل والزيف.
(( les Autres se trouvèrent réduit A prendre des lézards de sable a déterré quelques racines ou manger du dahnoun([18])))
وقد ترجمت بعض الأفلام الجزائرية السحالي الرملية les lézards de sable إلى الأفاعي، وهي ترجمة خاطئة فهو هنا يقصد سحالي رملية يطلق عليها محليا اسم (الزلقاق) أو (الشرشمان) وشتان بين أكل الأفاعي والسحالي، التي ما زلت إلى الآن تؤكل بل تصدر حتى إلى الخارج بالعملة الصعبة، أما أكل نباتات الأرض فهو عادة بدوية مع العلم أن بعض النباتات لا تتوفر إلى في السنين الممطرة ومنها نبتة الدانون التي أوردها لوشاتوليي فهي نبتة حساسة لا تكون إلا في المناطق الممطرة، وقد حاولت رفع اللبس في هذا الموضوع فقمت بدراسة حول كرونولوجيات البدو فوجدت السنوات الثلاثة التي سبقت الثورة لم تكن جافة حيث اشتهرت بغزارة أمطارها حتى وان لم يكن هناك كمأ (على اعتبار أن البدو يقيسون خصوبة العام بكثرة الكمأ) ([19]).
وبالتالي فإن إدراج الجفاف وقساوة المناخ وجفافه طرح مزيف فثورة بوشوشة مثل غيرها من الثورات التي عرفتها الجزائر جاءت لإعلاء كلمة الحق وطرد المحتل، صحيح أن بعض الأعراب استغلوا هذه الثورات وانضموا إليها بغرض مصالح دنيوية بسبب الاحتلال وما أحدثه من تخلخل اجتماعي إلا أنها لا تصل إلى الحد الذي وصف به لوشاتوليبي جماعة المداقنات.
نهاية الجزء الاول
